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rinascita» . Indubbiamente riecheggiavano in questa simbologia le antiche leggende ariane, riscoperte all’inizio del secolo XIX, e a quel tempo l’antichità indiana venne resa popolare facendola passare arrive una parte del patrimonio culturale ariano, che tanto sovente includeva l’strategy di Karma, la perenne rinascita dell’anima.

figli in cui l’ideale modello greco si sarebbe corrotto. In tal modo l’origine dell’eugenetica razziale si lega strettamente con il determinante simbolismo della nobile bellezza greca. L’ideale della bellezza trovò i suoi tramiti di diffusione non solo negli antropologi, ma anche in importanti gruppi sociali e politici: fu riconosciuto alla ginnastica il compito di addestrare i combattenti for every la liberazione della Germania, ma questi combattenti for each la libertà, for each conseguire il voluto scopo, dovevano essere i rappresentanti di un ideale di bellezza che non facesse distinzione tra estetica e individualità, l’unicità dell’individuo e il culto della bellezza che univa tutti i tedeschi.

futuro della Germania, a patto che riuscisse a conquistarsi un adeguato seguito. Non period più la Germania di Bismark nella quale l’imperatore manovrava quasi tutti i fili del governo. Nel 1933 il trionfo del nazionalsocialismo liquidò il governo parlamentare, ma conservò quelle tecniche della politica di massa, che si erano venute elaborando nel corso di oltre un secolo prima della effettiva presa del potere da parte dei nazisti. All’interno di questa evoluzione storica è possibile individuare un certo ritmo, che regolò lo sviluppo della nuova politica.

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benissimo mette in luce Mosse — anche ed essenzialmente rispetto alla comune matrice rousseauiana: la ricerca di una moralità (e di una unità, quindi) laica e sociale che sostituisca l’etica religiosa tradizionale e che tragga il suo valore universale (razionale ed emotivo) dalla «volontà generale». Il che for each altro non vuol dire che le radici dei moderni totalitarismi non avessero matrice e tendenze democratiche. Al contrario, in entrambi i casi, queste erano reali, solo che il loro obiettivo non period un governo rappresentativo, parlamentare, quale veniva offerto dalla interpretazione «borghese» della rivoluzione francese, ma una democrazia di massa, quale poteva essere sentita appunto da masse (che spesso erano ancora solo folle) e che cercavano una partecipazione politica «più vitale e più significativa», proprio togel online in quanto masse, nazionali o lavoratrici, e una identità collettiva che affondasse le sue radici in tradizioni ed aspirazioni già radicate (in punti di riferimento fermi e semplici) e non significasse una rottura, uno sradicamento psicologico e sociale.

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chiaramente il proprio scopo : era evidente che su Semper agiva l’influenza della precedente tradizione francese della scuola di Ledoux. Semper considerava bello tutto ciò in cui il simbolismo era espresso dall’abilità stessa 138

imperitura dell’animo umano . Ma a prescindere da tutte le giustificazioni ideologiche, il monumentale riuscì anche a risolvere un problema esclusivamente pratico. I movimenti di massa avevano bisogno di ampi spazi for every accogliere il popolo, che assisteva alle loro cerimonie. Durante la seconda fulfilledà del secolo XIX questo problema period già stato oggetto di un’ampia discussione, for every lo più in connessione con la possibilità di ottenere uno «spazio sacro» davanti ai monumenti nazionali. Ma i dibattiti imperniati sulla creazione di un’adeguata ambientazione per il culto nazionale s'incentrarono anche sul problema della struttura architettonica degli edifici destinati advertisement accogliere circa seventy five.

che «indica qualcosa di artificioso che cerca di condizionare le menti degli uomini mediante delle suitable tecniche “ di vendita "», «porta a fraintendere il processo organico del culto nazista e la sua natura essenzialmente religiosa». «L’accusa che mediante la propaganda i nazisti abbiano tentato di costruire un mondo illusorio fondato sul terrore è accettabile solo in parte: nessuno negherà certo l’uso del terrore, ma siamo in possesso di sufficiente documentazione che attesta la genuina popolarità della letteratura e dell’arte naziste, e, quindi, l’inutilità for each i nazisti di doverle rendere efficaci con un’azione terroristica.

può fare che col mezzo della personificazione» . Se in quell’età remota la semplice presenza di un’immagine visibile delle cose sacre era 13

donna frena la lingua» . Fischer costruì una sala di questo tipo for every i ginnasti. Ma attraverso e nonostante tutte queste vicende l’ideale greco della bellezza relaxationò intatto, anzi ricevette un’ulteriore enfasi con l’opera dei singoli scultori, che eseguirono le statue e i fregi e che appartenevano quasi tutti alla tradizione classica della scultura monumentale. Ludwig Schwanthaler, autore della maggior parte delle decorazioni del Walhalla, diede alle sue sculture un’apparenza germanica, proprio perché voleva che esse rievocassero le gesta degli avi.

raffigurava dei giovani guerrieri nudi incoronati da Pallade Atena e alla stessa concezione erano ispirati tutti gli altri gruppi che ornavano il one zero five

del popolo costituito in nazione, sia che fosse quella del popolo costituito in proletariato. I simboli sarebbero cambiati, il concetto di culto sacro si sarebbe fatto più complesso, ma l’esempio della rivoluzione continuò a essere fonte di ispirazione. Persino il classicismo, messo al servizio della propaganda rivoluzionaria da un artista come Jacques-Louis David, ebbe più tardi in Germania una grande influenza sul concetto della bellezza e della forma del nuovo stile politico. Ma la decristianizzazione del culto del popolo non divenne mai, nel corso della nuova politica, un fatto compiuto.

senso del sacro . Ledoux costruì i padiglioni e le colonne che delimitano le «porte» della cinta di Parigi, consistenti in strutture classiche poggiate su